نبذة تعريفية بقبيلة بني جابر كتبتها عندما أسسوا منتدى قبيلة بني جابر ، ولكن للأسف قوبلت بالرفض وحذفت من منتداهم والحمد لله.

بسم الله الرحمن الرحيم

  

(بذة تعريفية بقبيلة بني جابر)

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

أما بعد:

        فيسرني أن أقدم لإخوان الكرام أعضاء زوار منتديات قبيلة بجالة الرسمية هذه النبذة عن قبيلة بني جابر المجاورين لقبيلة بجالة ، لكونهم حلفاء وأرحام لقبيلة بجالة ، ولكون قبيلة بجالة وقبيلة لم تفترق على مر التاريخ بل كانوا ومازالو يعتبرون أنفسهم كأبناء الرجل الواحد فحميتهم واحدة ومواقفهم واحدة ويكنون لبعضهم البعض المحبة والصداقة إلى يومنا هذا .

نسب قبيلة بني جابر

        قبيلة بني جابر الموجودة في شرق محافظة الليث والتي يحدها من الشمال قبيلة بني يزيد ومن الجنوب قبيلة عمرين ومن الشرق قبيلة متعان ومن الغرب قبيلة بجالة .

        تشير روايات الآباء والأجداد إلى أن قبيلة بني جابر أصلها من بني جابر من هذيل منازلهم الأصلية بوادي رهجان بالقرب من مكة المكرمة ، وأن جدهم ويدعى (جابر) هاجر إلى موظنهم الحالي وحالف قبيلة بجالة وتزوج منهم وعاش معهم حتى أصبح أبناء قبيلة لها كيانها ومنزلتها عند قبيلة بجالة غيرها من القبائل المجاورة ومن ذلك الوقت وقبيلة بجالة وقبيلة بني جابر ملتحمتان وكأنهما قبيلة واحدة ولم يتفترقوا على مر الزمان، وكانوا في السابق يعتبرون بطناً من بطون قبيلة بجالة ، فكان إذا أطلق اسم قبيلة بجالة انصرف ذهن السامع إلى الجميع ولذلك كانوا يقولون: بجالة يقسمون إلى بني جابر والبارقية ، ويقصد بالبارقية قبيلة بجالة ، ولهذا فإن المؤرخين المعاصرين جعلوا بني جابر بطناً من بطون بجالة فيقولون: قبيلة بجالة من بطونها بني جابر والبارقية ومن بطون بني جابر آل مفلح وآل عيسى ، وبطون بجالة آل شايع وبني سهم وبني مالك والمروان ([1]).

        وتثبت الوثائق الرسمية هذه العلاقة القوية بين القبيلتين إذا أن بعض كبار السن الذين لا يزالون على قيد الحياة كانت تابعياتهم إلى عهدٍ قريب تحمل اسم بجالة (الجابري البجالي ) .

        ومع ارتباط القبيلتين ببعضها البعض كانوا ومازالوا محافظين على نسبتهم لهذيل ، وقبل حوالي عشرين سنة اتلتقى بعض أبناء هذه القبيلة ببعض أبناء بني جابر من هذيل وتساءلوا عن هذه النسبة ، فتبين لهم من خلال الزيارات والتعارف أن بني جابر سكان وادي رهجان عندهم علم بهجرة جد هاؤلاء واختفائه عن أهله من مدة طويلة غير أنهم لا يعرفون التاريخ ، الذي كانت قد حصلت فيه الهجرة .

        ومع أن قبيلة بني جابر الوجودين في شرق محافظة الليث تعرفوا على بني عمومتهم بني جابر الموجدين في وادي رهجان وحصلت بينهم عزائم وزيارات لم تتغير علاقتهم بقبيلة بجالة ، فمازالت القبيلتين تكن لبعضها البعض الاحترام والتقدير ، نسأل الله أن يديم الألفة المحبة بين الجميع .

 

بطون قبيلة نبي جابر

        قبيلة بني جابر تنقسم إلى بطنين رئيسين :

1)   آل مفلح ، وينقسمون إلى ثلاثة فخوذ على النحو التالي:

     أـ آل عابد ، ومنهم شيخ القبيلة غطيش بن جبار بن جبر الجابري .

     ب ـ المراجحة .

     ج ـ الحمرة .

2) آل عيسى ، وينقسمون أيضاً إلى فخوذ على النحو التالي:

    أ ـ آل سويداء ، ومنهم الشاعر المشهور هلال بن خلف الجابري .

  ب ـ الضحوى .

ج ـ المقابلة

د ـ الجروى

قرى التابعة لقبيلة بني جابر

لقبيلة بني جابر قريتين رئيستين يتبعها عدد من الهجر .

1) قريد دثن ، ويسكنها القبيلة ومعظم آل العابد والمراجحة وهي قرية جبلية جميلة ، والطرق المؤدية إليها جبلية أغلبها وعره ، في مدارس بنين وبنات .

                ويتبع هذه القرية الهجر التالية :

                أ ـ الشُّجُع .

                ب ـ الاستنة .

                ج ـ الشاكده .

         2) الفحو ، وسكنها معظم آل عيسى ، وهي قرية جبلية والطريق إليها وعر ،        

            وبها مدراس للبنين والبنات ومركز صحي .

ويتبع هذه القرية الهجر التالية :

           أ ـ المشرقة .

          ب ـ صيابين .

          ج ـ الاحياء .

          د ـ الدبيل .

       

        هذه النبذة التي بين يديك أيها القارئ الكريم هي تعريف مختصر بهذه القبيلة العريقة عرفاناً مني شخصياً بحقها وإلا فإن في أبنائها من هم على درجة كبيرة الثقافة والمعرفة بأنسابها وسيكتبون عنها ما يشفي غليل السائل ولكنها لمسة وفاء جادت بها القريحتي وسال به مداد قلمي ، أسأل الله أن أكون قد أحدت وأفدت والله من وراء القصد وهو حسبي ونعم الوكيل .

 

كتبه / أ. جبر بن عطية بن فرج السهمي البجالي .

---

([1]) انظر معجم قبائل الحجاز للشيخ/ عاتق بن غيث البلادي (ص/34) ، قبائل المملكة العربية السعودية  ، للشيخ المؤرخ / حمد الجاسر (ص/9) .

كلمة كنت قد أعددتها لاحتفال قبائل بجالة بمناسبة شفاء الملك عبدالله بن عبدالعزيز قبل أن يمنع الحفل الخطابي .

بسم الله الرحمن الرحيم

 

أصحاب السعادة .......

أصحاب الفضيلة .....

ضيوفنا الكرام ....

أيها الحفل الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        في هذه الليلة المباركة ، وفي هذا اليوم الأغر تحتفل قبائل بجالة إحدى قبائل المملكة العربية السعودية العريقة ، القاطنة في شرق محافظة الليث والتابعة لها إدارياً والتي تشمل القبائل التالية : قبيلة آل شائع وقبيلة بني سهم وقبيلة المروان وقبيلة بني مالك ، وكل قبيلة من هذه القبائل تتفرع إلى عدةِ بطونٍ وأسر ، وهي من القبائل التي حافظت على موقعها الجغرافي ومركزها الاجتماعي منذو القدم ، فقد جاء في ترجمة أبي سيارة المتعي (من بني متعان) أنه كان حليفاً لبني بجالة وهو الرجل الذي كان يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعشور نحله ، وكان صلى الله عليه وسلم قد حمى له وادي سلبة ، والذي مازال معروفاً باسمه إلى اليوم . وهذا يدل على أن قبائل بجالة من القبائل التي حافظت على موقعها الجغرافي ومركزها الاجتماعي ، فقد حالفها أبو سيارة والحلف لا يكون إلا لطلب النصرة والمؤازة ولا يطلب إلا من القبائل التي لها مركزاً اجتماعياً ، ولما سطع نجمُ الملكِ الموحدِ عبدالعزيز بن عبد الرحمن آل سعود وأشرقت شمسه على الحجاز كان لقبائلِ بجالة قصبُ السبقِ في الانضواء تحت لوائه ، فقد أثبتت الرسائل والمكاتبات المتبادلة بين مشائخ قبائل بجالة ونواب الملك عبدالعزيز أنه كان لقبائل بجالة قصب السبق وشرف البيعة على السمع والطاعة في المنشط والمكره ، ففي عام ألفٍ وثلاثِمائةٍ وخمسين للهجرة وجه أمير الطائف عبد الله بن محمد بن الشيخ بأمرٍ من الملك فيصل بن عبد العزيز عندما كان نائباً لأبيه على عربان الحجاز وملحقاتها خطاباً إلى شيخ شمل قبائل بجالة آن ذاك الشيخ خاتم بن جمعان البجالي يتضمنُ دعم قبائل بجالة للجهاد ، وفي عام ألفٍ وثلاثِمائةٍ واثنين وخمسين للهجرة وجه أمير الليث خطاباً لشيخ قبائل بجالة يتضمن تعيين سبعة من وجهاء قبائل بجالة كعرفاء للقبيلة وتكليفهم بالتعاون مع شيخ شمل قبائل بجالة فيما ينوب القبيلة ، مما يدل على قدم اللحمة بين قبائل بجالة وولاة أمرها .  

        واليوم: تحتفل قبائل بجالة بقيادة أميرها الشيخ/ جمعان بن مهوس البجالي شيخ شمل قبائل بجالة وبمشاركة مشائخ وعرفاء ووجهاء قبائل بجالة وجميع أطيافها إحتفاءً بعودة مليكهم ووالدهم الذي امتزج حبه بدمائهم وتغلغل في نفوسهم حتى بلغ شغاف قلوبهم .

        نعم يحتفلون فرحاً وابتهاجاً بعودة مليكهم وولي أمرهم ، نعم نحتفل بصقر العروبة ورجل السلام ، نحتفل بقائد المسيرة ، نحتفل برجلٍ سيتحدثُ عنه التاريخُ على مرِ العصور ، نحتفل بمليكنا حباً وولاءً وإجلالاً وشكراً لله على سلامته ، نحتفل بعودته لنؤكد بذلك اللحمة المتبادلة بين القيادة والشعب.

        أيها الحفل الكريم ، إن قبائل بجالة عندما تحتفل هذه الليلة بعودة خادم الحرمين إلى أرض الوطن سالماً معافا لتؤكد بذلك ولاءها لولاة أمرها ، فولاؤنا يتجدد بتجدد الليل والنهار ، منذو بايع أجدادُنا الملك المؤسس رحمة الله عليه وعليهم أجمعين إلى يومنا هذا لم ننزع يداً من طاعة ولم ننشق عن الجماعة ، فلم ينضم أحد من أبناء قبائل بجالة إلى صفوف الإرهابيين ولم يسجل فردٌ من أفرادها في قوائم المطلوبين وهذا ما نفتخر به ونعتبره منقبة عظيمة لنا ، فالحمد الله الذي منَّ علينا بذلك .

        أيها الحفل الكريم : إننا بهذه المناسبة نتوجه بالشكر الجزيل بعد شكر الله عزوجل لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود قائد المسيرة ووالد الجميع ، على ما تفضل به من لمساتٍ أبويةٍ كريمة وتوجيهاتٍ ملكية حكيمة تمثلت في إصدار جملة من القرارات الملكية الكريمة ، والشكر موصول لمقام ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي سلطان بن عبد العزيز آل سعود ، وسمو النائب الثاني صاحب السمو الملك الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود .

سائلين المولى عزوجل أن يديم على خادم الحرمين الشريفين وولي عهده والنائب الثاني وجميع إخوانه وأعوانه موفور الصحة والعافية وأن يحفظ مملكتنا من كل سوءٍ ومكروه وأن يديم علينا نعمة الأمن والإيمان في ضل قيادتنا الرشيدة إنه خير مسئول وصلى الله عليه وعلى آله وسلم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إعداد/ جبر البجالي

(ما للرفيق إلا رفيقه في مخطية وإلا مصيب ) مقال قصير كنت قد كتبته قبل سنوات وشاركت به في بعض مواقع التواصل .

هل هذه المقولاتان موجودتان على أرض الواقع أم أنها أصبحت في عداد الأمثال :

المقولة الأولى : ما للرفيق إلا رفيقه : والتي تعني أن رفيقك سيقف معك عندما تحتاج إليه وأنه سيكون سنداً لك عندما تبحث عنه .

أصلها بيت شعر يقول شاعرها:

ما للرفيق إلا رفيقه***في مخطيه وإلا مصيب

والمقولة الثانية:  الصديق لوقت الضيق : والتي تعني أن صديقك سيقف معك عندما تحل بك ضائقة (أي ضائقة ) .

أنا لا أخفيكم سراً أتتني ضائقةً مالية وذهبت إلى الكثير من أصدقائي فاعتذروني وبدأوا يتهربون مني كثيراً ، وذهبت إلى ربعي ورفاقتي فكانوا أحسن حالاً من الأصدقاء فتذكرت هاتان المقولتان .

والعجيب في الأمر أن الذي وقف معي من رفاقتي قلة ولكنني مازلت أفتخر بربعي وأثني عليهم وأقول: إن هذه المقولة : ما للرفيق إلا رفيقه مازال لها أثر في نفوسهم .

وفقهكم الله الله ورعاكم وجعل يومكم عامراً بذكر الله .

إعداد/ جبر البجالي

كلمة كنت قد ألقيتها في حفل تكريم الشيخ عطية بن عبدالعزيز البجالي للشيخ/ رقوش الزهراني

بسم الله الرحمن الرحيم

 

أصحاب السعادة .......أصحاب الفضيلة ..... ضيوفنا الكرام ....أيها الحفل الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        في ليلةٍ من ليالي الفرح والسرور ، في ليلةٍ من ليالي الإخاء والمحبة ، في ليلةٍ من ليالي التواصل ، في ليلةٍ من ليالي التكريم ، في ليلةٍ من ليالي رد الجميل والإعتراف بالفضل لأهله :

عَـلَى قَـدْرِ أَهـلِ العَـزمِ تَأتِي العَزائِمُ               وتَــأتِي عَـلَى قَـدْرِ الكِـرامِ المَكـارِمُ
وتَعظُـمُ فـي عَيـنِ الصّغِـيرِ صِغارُها              وتَصغُـر فـي عَيـنِ العَظِيـمِ العَظـائِمُ

ضيوفنا أيها الحفل الكريم في هذه الليلة المباركة التي يلتقي فيها الأحباب والأصحاب والأصدقاء على مائدة المحبة والإخاء ، على شرف التكريم وتكريم الشرفاء . وهذه ليست المرة الأولى التي تلتقي فيها قبائلُ بجالة وقبائلُ بل هي استمرارٌ لعلاقاتٍ قديمة ضاربةٌ بجذورها في أعماق التاريخ محافظة على ربط حاضرها الزاهر بماضيها العريق
فمن الراوابط التي تربط بجالة بزهران أنهما من شبابة وأبناء شبابة عرف عنهم النخوة والحمية فكان المضطهد إذا نادى لا ينقطع صوته حتى يجد من ينصره ولو كان لا يعرفهم ولا يعرفونه .

ومن الرابط الحلف كما قال شاعرهم :

مع بجالة حلفنا واتحدنا         والود فيما بيننا مثل الاخوان

ومن الروابط التي تربط بجالة بزهراني المصاهرة . ومن الروابط بل من أعظم الروابط التواصل والعلاقات المميزة بين أبناء القبيلتين وما هذه المناسبة إلا شاهد عيان على عمق القلاقات بين بجالة وزهران ، إضافة إلى التقارب في العادات والتقاليد والموروث الشعبي ؛ فإن من رأى مورث القبيلتين يظن إنما هي قبيلة واحدة .

أيها الحفل الكريم لاشك أن الإنسان كلما علا رصيده علت منزلته عند قومة ومحبية ومن هم على شاكلته وإن من أعظم الأرصدة رصيد الأحبة والأصدقاء الذين يحفظون الود ويقدرون الصداقة ويحفظون حق الصديق ، ونحن نرى في هذه الليلة أنموذجاً حياً لحفظ حق الصديق بحيث لم ينسى الشيخ عطية بن عبدالعزيز البجالي صديقه الشيخ بن رقوش .

 

 

وصلى الله عليه وعلى آله وسلم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعداد/ جبر البجالي

سلطان الخير ... كتبتها بمناسبة ميلاد ابني سلطان بعد وفات الأمير سلطان بواحد وعشرين يوماً .

سلطان الخير في بيت مدير منتديات قبيلة بجالة الرسمية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والصلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد:

ففي يوم الجمعة 1432/12/21هـ والموافق 11/11/2011م وفي اليوم الحادي والعشرين لوفاة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس الدفاع والطيران والمفتش العام الذي توفي يوم السبت 1432/11/24هـ والموافق 22/10/2011م والذي لا زال حاضراً في قلوبنا رزقني الله بمولود أسميته سلطان ؛ تيمناً بسيرة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز وتخليداً لذكراه - رحمه الله تعالى - .

وقد استبشر بهذا التسمية الأهل والأقارب والأصدقاء وباركوا هذا الاختيار سائلين المولى جلت قدرته أن يجعله من مواليد الخير ، وأن يقر به أعين والديه ، وأن يكون له من هذا الاسم نصيب وافر ، وأن يكون خيراً على أهله وأمته ، (سلطان الخير ، تيمناً بسلطان الخير) .

فالحمد الله على فضله وكرمة  كما أسأله أن يجعله صالحاً ومصلحاً باراً بوالديه نافع الأمته

كتبه/ جبر البجالي

هذا هو الابن سلطان أكمل عامه الخامس ولله الحمد 

قصاصات جميلة مما كنت قد كتبتها واحتفظ بها جهازي المحمول .

 

قيل اللإسكندر: إنك تعظم معلمك أكثر من تعظيمك لأبيك فقال: لأن أبي سبب في حياتي الفانية . ومؤدبي سبب في الحياة الباقية ! وقيل: يستخف أحد بمن تعلم منه علماً إلا وضيع خامل أو رفيع جاهل .        

 

قال أبو الدرداء : أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث :

أضحكني :

-       مؤمل الدنيا والموت يطلبه .

-       وغافلٍ لايغفل عنه .

-       وضاحك ملء فيه ولا يدري أساخطٌ ربه عليه أم راضٍ .

وأبكاني :

-       هول المطلع .

-       وانقطاع العمل .

-       وموقفي بين يدي الله ولا أدري أيؤمر بي إلى الجنة أم إلى النار .

قال زهير بن أبي سلمى :

ومن لم يصــــــــــانع في امور كثيرة       يضرس بانياب ويوطا بمنسم

ومن يجعل المعروف من دون عرضه      يفره ومن لا يتق الشتم يشتم

ومن يك ذا فضــــل فيبخل بفضـــــله        على قومه يستعن عنه ويذمم

 

رسالة لأهل مكة والمدينة في الرفق بالحجاج . كنت قد كتبتها قبل ما يقارب عشر سنوات تقريباً .

في هذه الأيام يتوافد الحجاج إلى مكة المكرمة المدينة المنورة لأداء فريضة والحج .

عندما يأتي الحاج من بلده يأتي محملاً بعقائده التي هو عليها في بلده سواء كانت هذه العقائد إيجابية أو سلبية ، فمن الحجاج من لا يأتي للحج حتى يأخذ دروساً ويقرأ كتباً وعن الحج وعن المزارات وأشياء أخرى.

        فهناك من يأتي وقد قال له علماء بلده أو قرأ في الكتب الموجودة في بلده أنه يجب عليه أن يأتي هذه المزارات وإلا فإن حجه لم يتم أو أن حجه ناقص .

        وهناك من يأتي وهو يعتقد أن أهل مكة والمدينة صورة مصغرة من الصحابة علماً وأدباً وكرماً وأخلاقاً وتقوى وورع ؛ لأنه قرأ عن الصحابة فيظن أن أهل مكة والمدينة مازالوا على ما كان عليه ، فيتفاجأ بأن أهل مكة والمدينة - إلا من رحم ربك - أصبحوا يتكالبون على الدنيا ، أصبحوا يترقون الحاج لنقضوا عليه إنقاض الأكلة على قصعتها ، فتتبدل نظرته وتتغير قناعته بل قال بعضهم الحمد الله أنني أسلمت على قراءت الكتب ولم أر تعامل المسلمين فلو رأيت تعاملهم لما أسلمت .

        ومن الحجاج من يأتي وهو يعتقد أن عمل أهل مكة والمدينة حجة ويظن أنهم لايعملون إلا ماهو موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقد أخبرني أحد الإخوة أن بعض الدعاة ذهبوا إلى أندونيسيا أو ماليزيا فدعاهم شخص إلى بيته فلما أرادوا أن ينصرفوا أتاهم بسجائر وقال هذه إكرامية خاصة لكم والله وأعطيتها أحداً غيركم ، فقالوا له : إن هذا حرام ونحن لا ندخن ، فاستغرب وقال كيف يكون حراماً وأنا استريته من مكة من جوار الحرم ، فلوا كان حراماً لما كان يبيعه أهل مكة .

وقل مثل ذلك فيمن ينادي الحجاج بجوار الحرم يقول: مزارات مزارات ولا ينكر عليه فيعتقد الحاج أن هذا مشروعاً وإلا لما كان أهل مكة والمدينة ينادون الححاج إلى تلك المزارات .

        وهذه رسالة لكم يا أهل مكة لاتغررو بالحجاج فتفسدون عليهم حجهم ، واعلموا أن هذه المزارات لا أصل لها وإنما هي من البدع المحدثة والكسب الذي تحصلون عليه من ورائها حرام ، وقد صدر عن اللجنة الدائمة للإفاء عدة فتاوى تحرم الذهاب إلى تلك المزارات ، وتحرم أخذ الأجرة عليها .

وكذلك يجوز استغلال الحجاج أو أذيتهم ؛ لأنهم ضيوف الرحمن فإن لم تكرمهم فلا تؤذيهم وإن لم تدلهم على الخير فلا تدلهم على الشر وإن لم توجههم إلى الصواب فلا توجههم إلى البدع والخرافات .

واتق الله في نفسك ولا تكن عوناً للشيطان على إخوانك المسلمين .

كتبه/ جبر البجالي